DIARIO DE APRENDIZAJE

Hoy 31 de octubre de 2003 se inicio la clase correspondiente al segundo parcial de teoría del conocimiento II.
El lic. Jorge Preciado, inicio la clase con el capítulo IX que es el de la certeza. Donde tomamos aspectos determinantes sobre la certeza, pues la certeza está en el hombre independientemente de la forma de pensar. Por eso, la certeza no es ajena al ser humano, el es quien posee la certeza, es decir se encuentra en nosotros mismos.
La certeza desde el punto de vista gnoseológico no es sinónimo de una respuesta correcta sino más bien, la certeza viene en la forma de cómo cada uno la conciba y la exprese. Por tal motivo la certeza es una vinculación del proceso mental como la memoria y el entorno en el cual se desarrolla. Por tal motivo debemos tener presente que en la certeza todo se afirma, es decir que no se deben excluir algunos elementos, o sea no cabe la posibilidad de duda en el que tiene la certeza.
4 de nov de 2003, en esta clase se repartieron los temas para exponer, desde crítica de la definición de la certeza hasta el problema.
Jueves 6 de noviembre de 2003, 16:25hrs, se empezó la clase con la dinámica que realizó nuestra compañera Ledy Diana Sarabia, que consistía en jugar memorama, al coincidir con la ficha que era igual, se daba la explicación, como la definición de certeza que se entiende en un sentido unívoco y absoluto, con la identificación total de cierto y verdadero.
También explico que la evidencia no es una verdad sino una cualidad del objeto y también la certeza no es sino una cualidad del conocer, es decir sólo el ser humano tiene la evidencia de acuerdo a su capacidad de percibir las cosas; de esta manera la certeza se encuentra en las personas y a pesar de las evidencias que se muestran ante nuestros ojos, somos capaces de refutar cualquier evidencia de acuerdo a nuestro conocimiento.
Seguidamente de la dinámica de nuestra compañera Ledy, nuestro compañero Andrés nos dio una breve explicación sobre las dos leyes de interpretación de la certeza:
En la primera que es la ley de la inversión gnoseológica, menciono que es una actitud de la evidencia que manifiesta el límite máximo y mínimo de evidencia, como los juicios de fe, es decir que esta actitud está contemplada en la persona por lo que cree que debe ser, pero no es algo concreto por todos los medios.

La segunda ley es la de la proporcionalidad directa, en esta, mientras más evidencia, lógicamente tendremos una mayor certeza y por su parte mientras menos evidencia, tendremos una menor certeza, es decir que es necesario tener las pruebas tangibles y visibles para saber si es una plena realidad o todavía queda la posibilidad de cambiar según la evidencia.
Viernes 07 de noviembre de 2003, esta sesión la hicimos posible mi compañero y amigo Humberto y un servidor, donde aborde el tema de la filosofía y la religión, en primer lugar respondimos ¿cuál es la relación entre filosofía y religión?, donde resultaron tres variantes; ¿son independientes?, ¿se oponen entre sí?, ¿la una absorbe a la otra?, primero definimos que es fe: es el acto de aceptación a la verdad divina. Después definimos que es religión: es la virtud por la que el hombre rinde a Dios el honor debido. Por lo tanto, la filosofía y la religión contribuyen a la explicación sobre el sentido y destino del hombre. Por eso decimos que la filosofía sin renunciar a su valor racional específico, realiza un análisis de la revelación.
Después Humberto analizó la certeza y fe. La certeza de la fe es algo muy propio, algo que ya se lleva arraigado desde dentro, tan sólo lo acepta ya como una verdad sin discutirla, es una aceptación clara de algo que corresponde a la voluntad, por lo tanto la fe esta en la persona que sin ningún temor a equivocarse cree en lo que dice y hace.
A las 17:00 hrs., el equipo de Mónica y Marina iniciaron su exposición sobre las divisiones de la certeza en cuanto a su método, dividiendo la certeza en mediata e inmediata, intrínseca y extrínseca y esta se subdivide en divina y humana.
La certeza metafísica, es una certeza absoluta que se manifiesta según la realidad del momento en el que se encuentre, es decir, se da de acuerdo al medio trasmitido, es una realidad clara, y su permanencia esta en la duración de dicha hipótesis, pues esta puede cambiar de acuerdo al tiempo.
Certeza física y moral (psíquica): es frustrable de alguna manera en su efecto, si la frustración se da en el ámbito humano, claramente tendremos una certeza moral, y si no hay una intervención divina, nos queda claro que es una certeza física, por lo tanto siempre habrá una que se manifieste de alguna forma, de acuerdo a una ley física o moral.
Certeza natural: esta se funda en la evidencia con el objeto, es consecuencia racional del hombre, es decir se manifiesta de una manera magnánima hacia el ser humano por ser una característica propia de su ser, es universal, y se antepone a la certeza refleja, pues la certeza refleja es más profunda y la natural más confusa.
Tanto la certeza natural como la refleja son humanas, pero la natural es un verdadero patrimonio del género humano, además la natural es anterior a la refleja pero tiene un campo de acción mucho menor que la refleja y sus diferencias son más bien accidentales.
12 de noviembre de 2003, 18:15hrs. El lic. Jorge Preciado entro al salón de clases encabronado por la falta de participación tanto de alumnos y maestros por no poder aportar el dinero del viaje a Tekit, posteriormente como a las 18:25hrs., inició la sesión de clases con el tema del problema que no tiene nada que ver con lo anterior.
Tal vez el problema real esta en la aceptación, pues todos sabemos que la certeza científica es la más objetiva y directa, no hay motivo de error, en cambio en la certeza natural sin ser sentimental o afectiva, ayuda al hombre a realizarse en el cosmos, pues es dar otro punto de vista, además por el sólo criterio de certeza científica el hombre carecería de sentido, es decir su vida estaría mecanizada.
Por lo tanto la certeza natural no es subjetivismo ni un sentimiento ciego sino una realidad en la cual se manifiesta de manera espontánea se dan los razonamientos objetivos de cada hombre.
13/11/2003. Capítulo X, esta clase inició a las 16:32hrs., nuestro compañero Omar expuso las posiciones gnoseológicas con un pequeño esquema:
Posiciones gnoseológicas
Medios con los que conocemos

ESCEPTICOS empirismo (pura ilusión)
Racionalismo (razón)
¿Qué es lo que conocemos?
Idealistas, ideas en sí.
Realistas, la cosa en sí.
Todas estas corrientes intentaron conocer lo que es la gnoseología, es decir son la base de todo proceso de investigación.





A las 17:00 hrs. El lic. Jorge Preciado nos explico el capítulo XI con un esquema al cual dio una gran explicación.
Corrientes básicas: Biognoseologías
Escepticismo filosofías vitalistas
Empirismo idealismo corrientes teoría del conoc. de Nietche
Racionalismo realismo modernas teoría del conoc. de Marx
Gnoseología
Principios metafísicos
Teoría del conoc. en el marxismo dialéctico


Teorías gnoseológicas existencialistas
Kierkegaard
Sastre
Heidegger
Filosofías vitalistas: una manifestación de la vida es la forma única de cada persona de su acción propia, es decir de conocer. Es la forma como concibe su mundo, es decir conoce el hombre en su relación con su propia cosmo-visión.
Por la forma que conoce el hombre puede adaptarse a la vida por su conocimiento, haciendo una sistematización, es decir por nuestra lógica, por nuestro razonamiento, es más bien un estilo de vida ya determinado por el cual estamos plenamente adaptados en nuestras relaciones personales.
17 de noviembre de 2003, siendo las 19:55 hrs. El lic. Jorge Preciado nos anuncia, antes de iniciar la clase referente a las teorías del conocimiento de Nietche, dijo muy enfáticamente que se casa el próximo año, (tal parece que no es el único que cree ser un súper hombre), para ser más exactos por el 20 de noviembre de 20004. Esperemos que se le haga.
TEORÍAS DEL CONOCIMIENTO DE NIETCHE
Presupuestos metafísicos
Apariencia, distinto de ser.
Percepción-----------sentidos---------------sensibilidad.
Teoría del conocimiento:
Resultado de la necesidad vital de adaptarse al mundo que es apariencia-------forma de vida-------verdad --------------- creación e interpretación.

16:27 hrs. 18 de noviembre de 2003.
El valor del conocimiento--------provisional y circunstancial.
Es decir que permanece mientras duré el momento, el conocimiento, por así decirlo va cambiando, actualizándose día a día.
Teleología del conocimiento------fin gnoseológico-------hombre, súper hombre.
Teoría del conocimiento de Marx.
Metafísica tradicional <> dialéctica. Diferente de metafísica activista <<>>--------- conocimiento activo, praxis.
Metafísica de Marx.
Manifestación del devenir dialéctico. Conciencia de la realidad en evolución.
Materialismo dialéctico.
Materialismo histórico.- Es una prolongación del materialismo dialéctico en el terreno de la historia humana, estas serán sus tres leyes básicas.
a) La historia es aplicada mediante leyes trazadas de antemano, basadas en la observación de la historia misma hasta cierto punto distinto de las físicas y biológicas, pues mientras estas son las mismas para todos los hechos las históricas se dan en la libertad.
b) Manifiesto del partido comunista, se dice que toda la historia de la humanidad es historia de la lucha de clases.
c) Las fuerzas determinantes de la evolución histórica son las fuerzas económicas de la vida humana, que constituye su infraestructura.
19:30 hrs. 24 de noviembre de 2003. En esta clase leímos los apuntes que sacamos sobre el materialismo histórico.
El materialismo histórico, va cambiando en cuanto el hombre se va relacionando, es decir a mayor vida social, conoce más, y a menor conoce menos.
Trata de lo real concreto, se da en el contexto social, no como en el clásico que es un beneficio individual que va hacia el consumismo.
El materialismo dialéctico que se orienta hacia la realidad profunda de la naturaleza. Lleva un proceso dialéctico que va de los menos a lo más para perfeccionar al hombre, ya que es ascendente.

Teoría del conocimiento: realismo materialistico.
Lo que es la persona, es el reflejo de la sociedad de lo que esta viviendo.
La persona puede representar lo que en su entorno se esta presentando.
Criterio de verdad.
Se manifiesta claramente en lo social, es decir en las cosas y hechos concretos de la vida del hombre como por ejemplo la praxis de la lucha de clases, política, etc.
De tal manera que de acuerdo al entendimiento del hombre se da la imagen sensorial que esta más cercana al objeto, es decir por la experiencia acumulada, una praxis repetitiva.
Por consiguiente el paso de la sensación al concepto se da por un salto dialéctico que explica el entendimiento y el objeto material. Pero para los marxistas sólo existe lo relativo, de tal manera que dicha verdad es entendible por nosotros de una manera relativa.
Crítica
Las tesis manifiestan el dogmatismo extremo------afirmaciones sin garantía científica suficiente.
La teoría carece de pruebas y atiende a puras descripciones------insuficientes e incompletas.
Su teoría se funda---------en conceptos sin justificación-----como praxis, abstracción, experiencia acumulada, etc.----------vació gnoseológico-científico.
Teorías gnoseológicas existencialistas. 20:10 hrs. 01/12/2003.
¿Qué es el existencialismo?
Existencia del hombre ------------ para qué----------ateo ------ Sartre, Heidegger, Kierkegaard. Por qué----------teísta-----Marcel.
Ser superior para responder ¿cómo existe el hombre?
Razón intelecto.
Conceptos de existencia.
Existencia.- Existir.
Existir indica un acto, es decir que ya es, un transito y un devenir, en mi existencia me voy haciendo y perfeccionando, hay un devenir constante y un fluir permanente. Por consiguiente el hombre es el único ser capaz que sabe de su propia existencia, pues es el único capaz de auto-reflexionar.

Existencia autentica.
Aquí sólo existe auténticamente el mismo quien su propio obrar. Es decir sólo uno es auténtico por sus hechos y por los motivos que le originen a elegir, no como solitario, la realidad existente es un Dasein, o sea el ser ahí, de acuerdo a su capacidad de relación.
Existencia dolorosa.
Se proclama la angustia de la existencia, no se tiene un sentido claro de la existencia sino más bien se cae en una libertad que no sabemos para que sirve. Todo se ve de una manera pesimista en la cual no se puede determinar ni el bien ni el mal.
02/12/2003. 16:20hrs. Cuadro comparativo.
Kierkegard----teoría del conocimiento.
Se funda en la interioridad existencial.
El sujeto que conoce debe conocerse así mismo.
Subjetiva: nos lleva al conocimiento abstracto, matemático, histórico, nos separa del sujeto que conoce.
Subjetiva: nos lleva a la realidad y se convierte en interioridad, se encierra en subjetivismo gnoseológico.
Teoría del conocimiento de Sartre.
· Se basa en la intuición.
· El dice, lo que para mi existe es obra de mi conciencia, más la conciencia no existe más que en él sentido en que aparece.
· La conciencia es conciencia de alguna cosa.
· Subjetivismo en sí mismo.
Teoría del conocimiento de Heidegger. (El ser hombre)
El ser se identifica con su manifestación que se da exclusivamente para nosotros.
Encerrarse en un realismo puro. (Sólo la realidad)
La ontología-----la clásica es realista y dogmática.
Fenomenista y relativista.
Capítulo XII El Conocer por Fe o Autoridad.
¿Qué es un conocimiento por fe?
Cuando creamos y aceptamos alguna comunicación sin haber comprobado la exactitud de la información.

¿Qué es conocimiento por autoridad?
Por medio de alguna fuente directa, como por ejemplo la historia.
Es por tanto que el conocer humano esta casi predeterminado a estos conocimientos pues la fe radica en la persona sin importar la verificación de dicho acontecimiento, es decir se cree por el simple hecho de que uno mismo confía en su propio conocimiento y por el cual tiene una plena certeza de ello.
En cambio en el conocimiento por autoridad, se obtiene el conocimiento por medio de los distintos testimonios ya sean de otra persona o por una fuente directa como un diario, un libro, etc.
Hay que tener claro que el conocimiento por fe determina la confianza, pues se cree en el sujeto que transmite el contenido, es por eso que la fe radica en el ser personal. Por lo tanto, el conocimiento por fe amplía nuestro conocimiento de tal manera que es lo más frecuente en la vida del hombre, pues de esta manera el hombre se acerca a la realidad.
4/12/2003. 16:50hrs. MEMORIA Y FANTASIA
LA MEMORIA
Como sabemos la memoria es la facultad de todo ser humano para retener transmitir recordar y reconocer hechos que forman parte integral de nuestra vida cotidiana. La memoria se constituye por dos elementos diferentes.
1. La conservación o persistencia de los conocimientos pasados es la retentiva, es decir quedan grabados en la mente sin la necesidad de tenerlos a la vista, por consiguiente duran a través del tiempo.
2. La necesidad de reclamar al necesitarlo: tan sólo hay que recordar un hecho pasado independientemente de la forma en que se recuerde como bueno o malo.
TIPOS DE MEMORIA
MEMORIA MOTORA: se refiere a las acciones que realizamos automáticamente. Como por ejemplo el hablar, el manejar un vehículo, el hacer lo mismo al levantarse de la cama como ver el reloj o prender una grabadora, etc.
MEMORIA MENTAL: esta retiene los aprendizajes significativos. Esta opera en conjunción con la memoria motora. Como por ejemplo cuando recordamos un poema, o los conocimientos adquiridos al iniciar un examen escrito.
MEMORIA PURA: dinamiza los procesos mentales, es decir, esta sólo recuerda un acontecimiento previo, mientras que la memoria motora enseña como” y la memora mental “memoriza”.
Otra distinción importante es la memoria sensitiva que recuerda acontecimientos concretos y objetos individuales sin reconocer el pasado como pasado.
La memoria lógica: recuerda contenidos abstractos como por ejemplo como hacer una operación matemática, la historia, etc. y reconoce el pasado como pasado.
05/12/2003. 16:30hrs.
DATOS DE LA MEMORIA
Datos propios: es tener una visión clara de algo o de alguien, es decir se manifiesta inmediatamente en mí, como las concepciones que tengo.
Datos impropios: son objetos del hecho psicológico. Como la forma en que venia vestido mi compañero, la ciudad que recuerdo, etc.
Datos directos: se presentan inmediatamente, son datos propios por que se manifiestan directamente en nosotros.
Datos indirectos: los presenta la memoria apoyados en otros, como lo que hizo mi compañero.
Datos inmediatos: se presentan como un hecho que acaba de suceder y no es necesario el conocimiento, tan sólo se conoce por el instante en que sucedió como por ejemplo: el enojo que tuvo Omar con el maestro la clase pasada.
Datos mediatos: se presentan con apoyo en un raciocinio y otros de memoria como por ejemplo: el comprender las matemáticas.
EL PROBLEMA GNOSEOLÓGICO DE LA MEMORIA
PROBLEMAS DE LA MEMORIA
Comúnmente se tiende a tener una gran cantidad de errores de acuerdo a la memoria, lo común es por no recordar algo pasado o por algún otro tipo de error que nos afecta directamente.
Errores por silencio: aquí no se recuerda ni se reconoce, es decir se olvido por completo algún hecho o no se supo nunca, o se desconoce por omisión personal.
Errores de falsa atribución: se mezclan muchas veces lo que se recuerda o se afirma que se sabe algo aunque nunca lo haya sabido o conocido.
Errores interpretativos: como pensar el reconocer a alguien sin haberlo visto nunca antes en la vida.

Solución gnoseológica
Es imposible una demostración estricta del problema, la base esta en la memoria, hay que recurrir a la misma para recordar el dato. El error negativo consiste en la negación de la mente ya sea de una manera obscura, es decir no se tiene un conocimiento claro de lo que se supone que se debería saber. Por eso el conocimiento pasado ya no existe y se plantea el problema de una forma presente y de algo que se sabe, es decir cuando tenemos el conocimiento.
09/12/2003. 17:00 RAZONES:
Formas de cómo podemos manejar la memoria.
· La conservación: lo que recordamos de algún tema ya pasado.
· La reproducción: es lo que realizamos de acuerdo a lo que hemos visto, casi siempre es de la misma forma.
· Reconocimiento: hay que recurrir a la memoria para representarlo.
· Localización: es difícil pues no se esta en el mismo antecedente anterior.
Hay que tener siempre en cuenta que estos fallos gnoseológicos pueden determinar juicios erróneos.
Por lo tanto hay que tener en cuenta que la memoria es como un gran almacén de archivos en los cuales tenemos que recurrir para demostrar de alguna manera el problema.
FANTASIA O IMAGINACIÓN
Se da una íntima conexión entre la memoria y fantasía, se manifiesta en el individuo de una forma que tan sólo él la puede visualizar.
Para Kant: es la imaginación en cuanto produce imagines sin quererlo, pero se manifiestan y se prolongan a lo largo de un proyecto de vida.
Fitche: son las facultades del hombre en cuanto al lado sensible del ser humano.
Hegel: lo enfocaba al ambiente artístico de una manera creadora, se manifiestan por tanto el pensamiento.
Los románticos: máximo bien, al expresar la realidad como uno la ve, más no como debería ser.
Platón: manifestación de la opinión sin producir formas o ideas.

Aristóteles: expresa la imaginación como parte del ser humano, no lo puede expresar materialmente.
Entendemos entonces la fantasía o imaginación como el antecedente de todo ser humano, en donde reflejamos características propias de nuestros actos cognoscitivos, es decir representamos en nuestra imaginación nuestro pensamiento y por el cual podemos equivocarnos al imaginar. Por la tanto es necesario tener claro que el la imaginación y la fantasía son claras sólo a la conciencia del hombre que las crea, y por consiguiente pueden caer en el error.



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CARLOS JAVIER NOTARIO GARCÍA
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